Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 99 雜阿含經

Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 99 雜阿含經大正新脩大藏經數位版, No. 99 雜阿含經劉宋求那跋陀羅譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.liyi correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.heaven correctionsCBETA.say corrections楊郁文老師 correctionsCBETA.pan correctionsCBETA.ting correctionsCBETA.poyung correctionsCBETA.shin 50卷 T.2.99 中華電子佛典協會（CBETA）

service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

2024-07-23 11:51:28 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經雜阿含經

Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming, Text as provided by The Canon Series / proofread by Miao-Yuan Aranya, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama

蕭鎭國大德提供／張文明大德二校，佛敎經典系列提供／妙雲蘭若校對，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點

新式標點

【CB】【大】【磧乙-CB】【思溪-CB】【中華-CB】【房山-CB】【洪武-CB】【嘉興乙-CB】【聖】【金藏乙-CB】【明異】【宋】【元】【明】【北藏-CB】【麗-CB】【磧-CB】【宮-CB】【？】 CBETA CHARACTER CB00626 U+F0272 U+3CB2composition[疊*毛] CBETA CHARACTER CB02702 U+F0A8E U+3CDBcomposition[泳-永+臾] Sanskrit Pali English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT （99/8/10）三〇860 雜阿含經卷第三十一宋天竺三藏求那跋陀羅譯三一861（八六一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「人間四百歲是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，兜率陀天壽四千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

862（八六二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「人間八百歲是化樂天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，化樂天壽八千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

863（八六三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「人間千六百歲是他化自在天一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，他化自在天壽一萬六千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如佛說六經，如是異比丘問六經、佛問諸比丘六經，亦如是說。

864（八六四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「若比丘若行、若形、若相，離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相，然於彼色、受、想、行、識法；作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟，於彼法生厭、怖畏、防護；生厭、怖畏、防護已，以甘露門而自饒益，如是寂靜，如是勝妙，所謂捨離，餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

865（八六五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘……如上說。差別者：「如是知、如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

866（八六六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘……如上說。差別者：「若不得解脫，以欲法、念法、樂法故，取中般涅槃。若不如是，或生般涅槃，若不如是，或有行般涅槃，若不如是，或無行般涅槃，若不如是，或上流般涅槃。若不如是，或復卽以此欲法、念法、樂法功德生大梵天中，或生梵輔天中，或生梵身天中。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

867（八六七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住。若不如是行、如是形、如是相憶念，而於色、受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我；於此等法心生厭離、怖畏、防護，厭離、防護已，於甘露法界以自饒益。此則寂靜，此則勝妙，所謂捨離，一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

868（八六八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘……如上說。差別者：「彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』若不解脫，而以彼法，欲法、念法、樂法取中般涅槃；若不爾者，取生般涅槃；若不爾者，取有行般涅槃；若不爾者，取無行般涅槃；若不爾者，取上流般涅槃；若不爾者，彼以欲法、念法、樂法生自性光音天；若不爾者，生無量光天；若不爾者，生少光天。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

869（八六九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，離貪喜，捨住正念正智，覺身樂，聖人能說能捨念樂住，第三禪具足住。若不爾者，以如是行、如是形、如是相，於受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流；若不爾者，以彼法，欲法、念法、樂生遍淨天；若不爾者，生無量淨天；若不爾者，生少淨天。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

870（八七〇）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，離苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住。若不如是憶念，而於色、受、想、行、識思惟如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流般涅槃；若不爾者，或生因性果實天，若不爾者，生福生天，若不爾者，生少福天。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如四禪，如是四無色定，亦如是說。

871（八七一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有風雲天作是念：『我今欲以神力遊戲。』如是念時，風雲則起。如風雲天，如是焰電天、雷震天、雨天、晴天、寒天、熱天亦如是說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

說如是，異比丘問佛、佛問諸比丘亦如是說。

872（八七二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊於夜闇中，天時小雨，電光焰照。佛吿阿難：「汝可以傘蓋覆燈持出。」

尊者阿難卽受敎，以傘蓋覆燈，隨佛後行，至一處，世尊微笑。尊者阿難白佛言：「世尊不以無因緣而笑，不審世尊今日何因何緣而發微笑？」

佛吿阿難：「如是！如是！如來不以無因緣而笑，汝今持傘蓋覆燈，隨我而行；我見梵天亦復如是持傘蓋覆燈，隨拘隣比丘後行；釋提桓因亦復持傘蓋覆燈，隨摩訶迦葉後行；袟栗帝羅色吒羅天王亦持傘蓋覆燈，隨舍利弗後行；毘樓勒迦天王亦持傘蓋覆燈，隨大目揵連後行；毘樓匐叉天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶拘絺羅後行；毘沙門天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶劫賓那後行。」

佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

873（八七三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有四種善好調伏衆。何等爲四？謂比丘調伏、比丘尼調伏、優婆塞調伏、優婆夷調伏，是名四衆。」

爾時，世尊卽說偈言：

「若才辯無畏，多聞通達法，行法次法向，是則爲善衆。比丘持淨戒，比丘尼多聞，優婆塞淨信，優婆夷亦然，是名爲善衆。如日光自照，如則善好僧，是則僧中好，是法令僧好，如日光自照。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如調伏，如是辯、柔和、無畏、多聞、通達法、說法、法次法向、隨順法行，亦如是說。

874（八七四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有三種子。何等爲三？有隨生子、有勝生子、有下生子、何等爲隨生子？謂子父母不殺、不盜、不婬、不妄語、不飮酒，子亦隨學不殺、不盜、不婬、不妄語、不飮酒，是名隨生子。何等爲勝生子？若子父母不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飮酒戒，子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飮酒戒，是名勝生子。云何下生子？若子父母受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飮酒戒，子不能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飮酒戒，是名下生子。」

爾時，世尊卽說偈言：

「生隨及生上，智父之所欲，生下非所須，以不紹繼故，爲人法之子，當作優婆塞。於佛法僧寶，勤修淸淨心，雲除月光顯，光榮眷屬衆。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如五戒，如是信、戒、施、聞、慧經，亦如是說。

875（八七五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有四正斷。何等爲四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

876（八七六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有四正斷。何等爲四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」

爾時世尊卽說偈言：

「斷斷及律儀，隨護與修習，如此四正斷，諸佛之所說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

877（八七七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有四正斷。何等爲四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何爲斷斷？謂比丘亦已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是爲斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是爲修斷。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

878（八七八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有四正斷。何等爲四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何爲斷斷？謂比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是爲斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤、攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名修斷。」

爾時，世尊卽說偈言：

「斷斷及律儀，隨護與修習，如此四正斷，諸佛之所說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

879（八七九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有四正斷。何等爲四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何斷斷？若比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、攝受；未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受；未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受；已生善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名斷斷。云何律儀斷？若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向；如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向，是名律儀斷。云何隨護斷？若比丘於彼彼眞實三昧相善守護持，所謂靑瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相，修習守護，不令退沒，是名隨護斷。云何修斷？若比丘修四念處等，是名修斷。」

爾時，世尊卽說偈言：

「斷斷律儀斷，隨護修習斷，此四種正斷，正覺之所說，比丘勤方便，得盡於諸漏。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如四念處，如是四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、正觀修習，亦如是說。

880（八八〇）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「譬如有人作世間建立，彼一切皆依於地；如是比丘修習禪法，一切皆依不放逸爲根本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，比丘不放逸者，能修四禪。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

881（八八一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘……如上說。差別者：「如是比丘能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如斷貪欲、瞋恚、愚癡，如是調伏貪欲、瞋恚、愚癡；貪欲究竟，瞋恚、愚癡究竟，出要、遠離、涅槃，亦如是說。

882（八八二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「譬如百草藥木，皆依於地而得生長；如是種種善法，皆依不放逸爲本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如黑沈水香是衆香之上，如是種種善法，不放逸最爲其上。

「譬如堅固之香，赤栴檀爲第一；如是一切善法，一切皆不放逸爲根本。如是，乃至涅槃。

「譬如水陸諸華，優鉢羅華爲第一；如是一切善法，皆不放逸爲根本，乃至涅槃。

「譬如陸地生華，摩利沙華爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本，乃至涅槃。

「譬如，比丘！一切畜生跡中，象跡爲上；如是一切諸善法，不放逸最爲根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如一切畜生，師子爲第一；所謂畜生主，如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如一切屋舍堂閣，以棟爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本。

「譬如一切閻浮果，唯得閻浮名者，果最爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本。

「如是一切俱毘陀羅樹，薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹爲第一；如是一切善法，不放逸爲根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如諸山，以須彌山王爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如一切金，以閻浮提金爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如一切衣中，伽尸細㲲爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如一切色中，以白色爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如衆鳥，以金翅鳥爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如諸王，轉輪聖王爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如一切天王，四大天王爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如一切三十三天，以帝釋爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如焰摩天中，以宿焰摩天王爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如兜率陀天，以兜率陀天王爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如化樂天，以善化樂天王爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如他化自在天，以善他化自在天子爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如梵天，大梵王爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如閻浮提一切衆流皆順趣大海，其大海者最爲第一；以容受故，如是一切善法皆順不放逸……」如上說，乃至涅槃。

「譬如一切雨渧皆歸大海，如是一切善法皆順趣不放逸海……」如上說，乃至涅槃。

「譬如一切薩羅，阿耨大薩羅爲第一；如是一切善法，不放逸爲第一……」如上說，乃至涅槃。

「譬如閻浮提一切河，四大河爲第一；謂恒河、新頭、搏叉、司陀，如是一切善法，不放逸爲第一……」如上說，乃至涅槃。

「譬如衆星光明，月爲第一；如是一切善法，不放逸爲第一……」如上說，乃至涅槃。

「譬如諸大身衆生，羅睺羅阿修羅最爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如諸受五欲者，頂生王爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如欲界諸神力，天魔波旬爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如一切衆生，無足、兩足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非無想，如來爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如所有諸法，有爲、無爲，離貪欲爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如一切諸法衆，如來衆爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

「譬如一切所有諸界苦行，梵行聖界爲第一；如是一切善法，不放逸爲其根本……」如上說，乃至涅槃。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

883（八八三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有四種禪，有禪三昧善，非正受善；有禪正受善，非三昧善；有禪三昧善，亦正受善；有禪非三昧善，非正受善。

「復次，四種禪，有禪住三昧善，非住正受善；有禪住正受善，非住三昧善；有禪住三昧善，亦住正受善；有禪非住三昧善，亦非住正受善。

「復次，四種禪，有禪三昧起善，非正受起善；有禪正受起善，非三昧起善；有禪三昧起善，亦正受起善；有禪非三昧起善，亦非正受起善。

「復次，四種禪，有禪三昧時善，非正受時善；有禪正受時善，非三昧時善；有禪三昧時善，亦正受時善；有禪非三昧時善，亦非正受時善。

「復次，四種禪，有禪三昧處善，非正受處善；有禪正受處善，非三昧處善；有禪三昧處善，亦正受處善；有禪非三昧處善，亦非正受處善。

「復次，四種禪，有禪三昧迎善，非正受迎善；有禪正受迎善，非三昧迎善；有禪三昧迎善，亦正受迎善；有禪非三昧迎善，亦非正受迎善。

「復次，四種禪，有禪三昧念善，非正受念善；有禪正受念善，非三昧念善；有禪三昧念善，亦正受念善；有禪非三昧念善，亦非正受念善。

「復次，四種禪，有禪三昧念不念善，非正受念不念善；有禪正受念不念善，非三昧念不念善；有禪三昧念不念善，亦正受念不念善；有禪非三昧念不念善，亦非正受念不念善。

「復次，四種禪，有禪三昧來善，非正受來善；有禪正受來善，非三昧來善；有禪三昧來善，亦正受來善；有禪非三昧來善，亦非正受來善。

「復次，四種禪，有禪三昧惡善，非正受惡善；有禪正受惡善，非三昧惡善；有禪三昧惡善，亦正受惡善；有禪非三昧惡善，亦非正受惡善。

「復次，四種禪，有禪三昧方便善，非正受方便善；有禪正受方便善，非三昧方便善；有禪三昧方便善，亦正受方便善；有禪非三昧方便善，亦非正受方便善。

「復次，四種禪，有禪三昧止善，非正受止善；有禪正受止善，非三昧止善；有禪三昧止善，亦正受止善；有禪非三昧止善，亦非正受止善。

「復次，四種禪，有禪三昧擧善，非正受擧善；有禪正受擧善，非三昧擧善；有禪三昧擧善，亦正受擧善；有禪非三昧擧善，亦非正受擧善。

「復次，四種禪，有禪三昧捨善，非正受捨善；有禪正受捨善，非三昧捨善；有禪三昧捨善，亦正受捨善；有禪非三昧捨善，亦非正受捨善。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

884（八八四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有無學三明。何等爲三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。」

爾時，世尊卽說偈言：

「觀察知宿命，見天惡趣生，生死諸漏盡，是則牟尼明。其心得解脫，一切諸貪愛，三夜悉通達，故說爲三明。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

885（八八五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有無學三明。何等爲三？謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。

「云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及衆生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊；我及衆生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。

「云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸衆生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此衆生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此衆生身善行、口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。

「云何漏盡智證明？謂聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名漏盡智證明。」

爾時，世尊卽說偈言：

「觀察知宿命，見天惡趣生，生死諸漏盡，是則牟尼明。知心得解脫，一切諸貪愛，三處悉通達，故說爲三明。」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

886（八八六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆羅門三明。」

爾時，世尊吿婆羅門言：「云何名爲婆羅門三明？」

婆羅門白佛言：「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢，父母七世相承，無諸譏論，世世相承，常爲師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五種記，悉皆通達，容色端正。是名，瞿曇！婆羅門三明。」

佛吿婆羅門：「我不以名字言說爲三明也，賢聖法間說眞要實三明，謂賢聖知見，賢聖法、律眞實三明。」

婆羅門白佛：「云何？瞿曇！賢聖知見，賢聖法、律所說三明？」

佛吿婆羅門：「有三種無學三明。何等爲三？謂無學宿命智證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明……」如上經廣說。

爾時，世尊卽說偈言：

「一切法無常，持戒寂靜禪，知一切宿命，已生天惡趣，得斷生漏盡，是爲牟尼通。悉知心解脫，一切貪恚癡，我說是三明，非言語所說。

「婆羅門！是爲聖法、律所說三明。」

婆羅門白佛：「瞿曇！是眞三明。」

爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。

887（八八七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛：「瞿曇！我名信。」

佛吿婆羅門：「所謂信者，信增上戒、施、聞、捨、慧，是則爲信，非名字是信也。」

時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。

888（八八八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異婆羅門來詣佛所，面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我名增益。」

佛吿婆羅門：「所謂增益者，信增益，戒、聞、捨、慧增益，是爲增益，非名字爲增益也。」

時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。

889（八八九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異婆羅門來詣佛所，問訊安否，問訊已，退坐一面，白佛言：「世尊！我名等起。」

佛吿婆羅門：「夫等起者，謂起於信，起戒、聞、捨、慧，是爲等起，非名字爲等起也。」

爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。

890（八九〇）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「當爲汝說無爲法，及無爲道跡。諦聽，善思。云何無爲法？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無爲法。云何爲無爲道跡？謂八聖道分：正見、正智、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名無爲道跡。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無爲，如是難見、不動、不屈、不死、無漏、覆蔭、洲渚、濟渡、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離燒然、流通、淸涼、微妙、安隱、無病、無所有、涅槃，亦如是說。

891（八九一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「譬如湖池，廣長五十由旬，深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何，比丘！彼湖水爲多？爲士夫毛端一渧水多？」

比丘白佛：「世尊！士夫毛端尠少耳，湖水無量千萬億倍，不得爲比。」

佛吿比丘：「具足見眞諦，正見具足。世尊弟子見眞諦果，正無間等，彼於爾時已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不復生，所斷諸苦甚多無量，如大湖水，所餘之苦如毛端渧水。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如毛端渧水，如是草籌之端渧水亦如是。

如湖池水，如是薩羅多吒伽、恒水、耶扶那、薩羅㳛、伊羅跋提、摩醯、大海，亦如是說。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

892（八九二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有內六入處。云何爲六？謂眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。於此六法觀察忍，名爲信行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法增上觀察忍，名爲法行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法如實正智觀察，三結已盡、已知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹。不墮決定惡趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。此等諸法正智觀察，不起諸漏，離欲解脫，名阿羅漢。諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如內六入處，如是外六入處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六界身、五陰，亦如上說。

893（八九三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有五種種子生。何等爲五？謂根種子、莖種子、節種子、壞種子、種種子。此諸種子不斷、不破、不腐、不傷、不穿堅，新得地界，不得水界，彼諸種子不得生長增廣；得水界，不得地界，彼諸種子不得生長增廣；要得地界、水界，彼諸種子得生長增廣。如是業，煩惱、有、愛、見、慢、無明而生行；若有業而無煩惱、愛、見、無明者，行則滅。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如行，如是識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死，亦如是說。

894（八九四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「於我世間，於世間及世間集不如是知者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間，爲解脫、爲出、爲離，離顚倒想，亦不名阿耨多羅三藐三菩提。以我於世間及世間集如實知故，是故我於諸天、世人、魔、梵、沙門、婆羅門及餘衆生，爲得解脫、爲出、爲離，心離顚倒，具足住，得成阿耨多羅三藐三菩提。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是世間、世間集、世間滅，世間集、世間出，世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出，世間集、世間滅、世間出，世間集、世間滅道跡，世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡，世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出，世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡、世間味、世間患、世間出。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

895（八九五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有三愛。何等爲三？謂欲愛、色愛、無色愛。爲斷此三愛故，當求大師。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如求大師，如是次師、敎師、廣導師、度師、廣度師、說師、廣說師、隨說師、阿闍梨、同伴、眞知識之善友、哀愍、慈悲、欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者、精進者、方便者、出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者、不放逸者、修者、思惟者、憶念者、覺想者、思量者、梵行者、神力者、智者、識者、慧者、分別者、念處、正勤、根、力、覺、道、止觀、念身、正思惟求，亦如是說。

896（八九六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊吿諸比丘：「有三有漏。何等爲三？謂欲有漏、有有漏、無明有漏，爲斷此三有漏故，當求大師。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如求大師，如是乃至求正思惟，亦如是說。

897（八九七）

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，尊者羅睺羅來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見，我此識身及外境界一切相不憶念，於其中間盡諸有漏？」

佛吿羅睺羅：「有內六入處。何等爲六？謂眼入處。耳、鼻、舌、身、意入處，此等諸法，正智觀察，盡諸有漏，正智心善解脫，是名阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。

898（八九八）

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊吿諸比丘：「若比丘於眼欲貪斷，欲貪斷者，是名眼已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。如眼。如是耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。

899（八九九）

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊吿諸比丘：「若比丘眼生、住、成就顯現，苦生、病住、老死顯現；如是，乃至意亦如是說。若眼滅、息、沒，苦則滅、病則息、老死則沒；乃至意亦如是說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。

900（九〇〇）

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊吿諸比丘：「若比丘於眼味著者，則生上煩惱，生上煩惱者，於諸染汚心不得離欲，彼障礙亦不得斷，乃至意入處亦如是說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。

901（九〇一）

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊吿諸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立，如是一切善法，皆依內六入處而得建立。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。

902（九〇二）

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊吿諸比丘：「若有衆生，無足、二足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非非想，於一切如來最第一，乃至聖戒亦如是說。」

903（九〇三）

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊吿諸比丘：「若諸世間衆生所作，彼一切皆依於地而得建立；如是一切法，有爲、無爲，離貪欲法最爲第一……」如是廣說，乃至「聖戒亦如是說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

904（九〇四）

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊吿諸比丘：「若諸世間衆生，彼一切皆依於地而得建立；如是一切諸衆，如來聲聞衆最爲第一……」如是廣說，乃至「聖戒。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

雜阿含經卷第三十一校注

宋天竺三藏求那跋陀羅譯相相觀愛愛愛涅泥盡生法於於色天夭蓋行亦精勤、攝受盡淨皆皆依主王如譬如提檀渧滴搏博知智夜處性姓謗毀謗漏爲漏相想婆波間門聞賢知欲爲名跡智智止志跡渡度然燃渧滴渧滴渧滴渧滴若願命諸謂內

多語詞條對照

斷斷 Pahānappadhāna. 律儀斷 Saṃvarappadhāna. 隨護斷 Anurakkhaṇappadhāna. 修斷 Bhavanap. 三明 Te-vijjā. 無爲 Asaṅkhata. 無爲道跡 Asaṅkhatagāmimagga.

CBETA 校注

（宋天…羅譯）十一字【大】，〔－〕【聖】相【大】，相觀【宋】【元】【明】愛【大】，愛愛【宋】【元】【明】涅【大】，泥【宋】盡【大】，生【宋】法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】於【大】，於色【宋】【元】【明】蓋【大】，〔－〕【宋】【元】【明】行【大】，〔－〕【明】斷斷 Pahānappadhāna. 律儀斷 Saṃvarappadhāna. 隨護斷 Anurakkhaṇappadhāna. 修斷 Bhavanap. 亦【大】，〔－〕【宋】【元】【明】精勤攝受【大】，〔－〕【宋】【元】【明】盡【大】，淨【元】【明】（如是…是說）百九十四字【大】，〔－〕【聖】，以下數經 cf. S. 53. Jhāna Samyuttas. 皆【大】，皆依【宋】【元】【明】主【大】，王【元】如【大】，譬如【元】【明】【聖】提【大】，檀【宋】【元】【明】渧【大】＊，滴【宋】＊【元】＊【明】＊搏【大】，博【宋】【元】【明】【聖】知【大】，智【宋】【元】【明】夜【大】，處【宋】【元】【明】三明 Te-vijjā. 性【大】，姓【宋】【元】【明】【聖】謗【大】，毀謗【元】【明】漏【大】，爲漏【聖】相【大】，想【聖】間【大】，門【宋】【元】【明】，聞【聖】賢【大】，〔－〕【聖】知【大】，欲【聖】爲【大】，名【聖】無爲 Asaṅkhata. 無爲道跡 Asaṅkhatagāmimagga. 跡【大】＊，智【宋】【元】【明】，〔－〕【聖】＊智【大】，止【宋】【元】【明】，志【聖】渡【大】，度【宋】【元】【明】【聖】然【大】，燃【聖】若【大】，願【聖】諸【大】，謂【宋】內【大】，〔－〕【聖】〔－〕【大】，光明皇后願文【聖】

大正藏校注

〔宋天…羅譯〕十一字－【聖】相＋（觀）【三】愛＋（愛）【三】涅＝泥【宋】盡＝生【宋】〔法〕－【三】於＋（色）【三】〔蓋〕－【三】〔行〕－【明】 A. 4. 69. Padhāna. Pahānappadhāna. Saṃvarappadhāna. Anurakkhaṇappadhāna. Bhavanap. 〔亦〕－【三】〔精勤攝受〕－【三】 A. 4. 14. Saṃvara. 盡＝淨【元】【明】以下數經 cf. S. 53. Jhāna Samyuttas. 〔如是…是說〕百九十四字－【聖】皆＋（依）【三】主＝王【元】（譬）＋如【元】【明】【聖】提＝檀【三】渧＝滴【三】＊搏＝博【三】【聖】 cf. S. 53. Jhāna-saṃyutta. (884-886) cf. A. III. 58-59. &c. 知＝智【三】夜＝處【三】 Te-vijjā. 性＝姓【三】【聖】（毀）＋謗【元】【明】（爲）＋漏【聖】相＝想【聖】間＝門【三】，聞【聖】〔賢〕－【聖】知＝欲【聖】爲＝名【聖】 S. 43. Asaṇkhata saṃyutta. Asaṅkhata. Asaṅkhatagāmimagga. 跡＝智【三】，〔跡〕－【聖】＊智＝止【三】，志【聖】渡＝度【三】【聖】然＝燃【聖】 cf. S. 13. Abhisamaya saṃyutta. 若＝願【聖】諸＝謂【宋】以下 cf. S. 18. Rāhula. 〔內〕－【聖】＋（光明皇后願文）【聖】

新增校注

天【CB】，夭【大】婆【CB】，波【大】命【CB】，［－］【大】

相對應巴利文書名

A. 4. 69. Padhāna. A. 4. 14. Saṃvara. S. 43. Asaṇkhata saṃyutta.

其他校注

以下數經 cf. S. 53. Jhāna Samyuttas. cf. S. 53. Jhāna-saṃyutta. (884-886) cf. A. III. 58-59. &c. cf. S. 13. Abhisamaya saṃyutta. 以下 cf. S. 18. Rāhula.